و - هناك أعلام غير منسوبين ، أسماؤهم كأنها الألقاب ، أقوم عند تواليهم بمراعاة الترتيب الهجائى بينهم « 1 » ، وتقديمهم على الأعلام المنسوبين « 2 » . ز - في « تاريخ المصريين » : بعد انتهاء أبواب المترجمين من « الرجال » ، ذكرت باب « الكنى » « 3 » ، ثم باب « النساء » « 4 » . أما في « الغرباء » ، فلم تكن هناك تراجم للنساء « 5 » . الصعوبة الرابعة والأخيرة : كيف نظّم ، ورتب ابن يونس عناصر تراجمه من الداخل ؟ وهذه مشكلة تدخل بنا في عمق وصلب مادة الكتابين . ومما يصعّبها أن المصادر المقتبسة تأخذ ما يناسب غرضها ، ولا تنقل الترجمة كلها إلا نادرا « 6 » ، وقد لا يلتزم أصحابها بحروف وألفاظ مؤرخنا ، فقد ينقلون بالمعنى مع ما قد يترتب عليه من عدم الدقة في نقل المادة التاريخية « 7 » . ومن العقبات المرتبطة بذلك - أيضا - أن بعض الناقلين لا يحدد بداية ولا نهاية اقتباسه ، فلا نستطيع تحديد نص ابن يونس من غيره داخل الترجمة « 8 » . وأخيرا ، فقد يستخدم أكثر من مصدر في صياغة الترجمة الواحدة ، ولا يحدد مصدر كل جزئية على حدة « 9 » ، بالإضافة إلى عدم التزام المصادر الناقلة ترتيب عناصر الترجمة بدقة . كيفية مواجهتها : أ - الاستعانة بالمصادر التي ينقل أصحابها التراجم عن ابن يونس بدقة ، سواء في

--> ( 1 ) مثل : ( السائب الثقفي ) في ( تاريخ المصريين ) ، رقم ( 525 ) ، جعلته يسبق ( السائب الغفاري ) ، الذي جعلته رقم ( 526 ) . ( 2 ) مثل ( السائب بن هشام ) الوارد رقم ( 527 ) ، ومن بعده . ( 3 ) ويمتد في ( تاريخ المصريين ) من رقم ( 1419 - 1452 ) . ( 4 ) ويمتد في ( المصدر نفسه ) من رقم ( 1453 - 1461 ) . ( 5 ) فآخر ما وجدت فيه ( باب الكنى ) ، ويمتد من ( رقم 699 - 703 ) . ( 6 ) الأنساب 5 / 610 ( هكذا ذكره أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر ) . ( 7 ) راجع ترجمة ( سفيان بن وهب الخولاني ) في ( تاريخ المصريين ) رقم 575 ( وهامشها رقم 3 ) . ( 8 ) راجع المصدر نفسه ( ترجمة 464 ) ، وهامشها رقم ( 9 ) . ( 9 ) وخير مثال على ذلك : صنيع ابن الفرضي في ( تاريخه ، ط . الخانجي ) : 1 / 394 ( ترجمة 451 ، وهامشها رقم 1 في « تاريخ الغرباء » ، 2 / 26 ( ترجمة 547 ، هامش 1 من الكتاب نفسه ) ، 2 / 140 ( ترجمة 626 ، هامش 2 من الكتاب ذاته ) .